Luca Rudra Vincenzini, Author at Giardino di Mezzo

Visione dello Śivaismo Kāśmīro

Posted on 8 Dicembre 2022 by Luca Rudra Vincenzini
Category: Meditazione
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Esiste un progressivo affinamento nella visione dello Śivaismo Kāśmīro con il quale viene superata, a livello gnoseologico, la posizione duale del Sāṃkhya e l’illusione dell’Advaita Vedānta a favore di un non-dualismo che preserva la verità sia della realtà sia dell’Assoluto. I tre protagonisti sono rispettivamente Bhaṭṭa Khallaṭa, autore dello Spandakārikā, e allievo di Vasugupta, a sua volta autore degli Śiva Sūtra, Somānanda autore dello Śivadṛṣṭi e il suo discepolo Utpaladeva, autore del Īśvarapratyabhijñākārikā. Il punto in oggetto è confutare il dualismo spirito-materia del Sāṃkhya ed affermare il Monismo Assolutodello Śivaismo Kāśmīro, senza cadere nella totale illusorietà dell’Advaita Vedānta di Badharayana, Gauḍapāda e Śaṅkara. Bhaṭṭa Khallaṭa parte da una dichiarazione di possesso: “tutto in questo universo sono le sue potenze (śakti) e Śiva ne è il possessore” . Spandakārikā È lui a mettere il primo mattone di tale sublime speculazione: Śiva è l’agente e Śakti è la sua azione. Bhaṭṭa Khallaṭa Nella perenne espansione di sè (spanda), Śiva si presenta come azione di continua creazione del mondo oggettivo e questo mondo creato rimanda e riconduce sempre a Śiva stesso, in quanto è Śiva in forma di potenza (śakti), tutto ciò in pieno contrasto sia con il Sāṃkhya, in cui i due […]

Alzando il velo di māyā nelle relazioni interpersonali

Posted on 23 Luglio 2022 by Luca Rudra Vincenzini
Category: Ecospiritualità, Meditazione
Tagged Tantra e Scienze Moderne
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Alzando il velo di māyā nelle relazioni interpersonali: esiste un confine tra l’attirare un qualcosa inconsciamente e la proiezione da parte di terze persone senza una nostra responsabilità nascosta? Detto in parole semplici, quando succede un qualcosa di spiacevole, per esempio, per la quale cosa si diviene oggetto di un’accusa immeritata, di un problema non da noi causato o altro, quel qualcosa è prodotto/attirato dal nostro inconscio, magari in un meccanismo autopunitivo, o proviene solo da fuori, da chi, essendo irrisolto, ce lo proietta addosso senza alcuna colpa da parte nostra? Ebbene esiste una prova infallibile per scorgere il confine sottile che separa i due casi, e alzare il velo di māyā. Quando si pratica la meditazione, e si libera la mente dal superfluo, essa diviene sempre più lucida, è dunque facile che le persone, “specchiandosi” in essa, proiettino contenuti estranei al meditante provenienti, invece, da loro medesimi. Ciò avviene a causa della forza titanica posseduta da una coscienza raffinata dal silenzio. Non a caso l’arte meditativa nello zen è detta: “mirror mind”, mente specchio, avente perciò la caratteristica di riflettere i fenomeni non identificandosi con essi. Quale è allora il confine tra essere oggetto di proiezione ed attarre queste […]

La pratica di Japa, la ripetizione dei mantra

Posted on 27 Dicembre 2021 by Luca Rudra Vincenzini
Category: Meditazione
Tagged Tantra
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Nella tradizione hindū è pratica divinatoria centralissima la ripetizione delle sillabe sacre ( la pratica di Japa) , la cui vibrazione sottende alla creazione sensibile. Al giorno d’oggi anche scienze moderne quali la fisica quantistica, la medicina molecolare, il bioelettromagnetismo, sono giunte alla medesima constatazione. Tutta la realtà, qualsiasi oggetto, per così dire concreto, è fatto di frequenze, ma questo è un altro argomento, torniamo ai mantra. Per l’India, soprattutto quella di accezione tantrica, la ghirlanda delle lettere, o meglio dei fonemi (varṇa mālā o akṣa mālā), si trova sparsa, disseminata in tutta la creazione, nella forma di Malinī Śakti. A questo potere sparpagliato fa eco quello della ghirlanda primeva, ossia quella in ordine di fonazione, dalle gutturali alle labiali. La ghirlanda che nella Mente Universale precede alla manifestazione vibratoria della realtà, ossia Mātṛkā Śakti, la sorgente dei suoni. La pratica di Japa corretta Ebbene chi ripete i mantra ( la pratica di Japa ) si deve approcciare alle sacre 50 sillabe (dalla “a” alla “kṣa”, 47 + visarga + anunāsika e kṣa primo nesso consonantico) con il rispetto di un hotṛ. L’hotr è il sacerdote di vedica memoria che recita i testi sacri. La ripetizione, non solo deve essere […]

Il Frullamento dell’oceano di latte

Posted on 19 Novembre 2021 by Luca Rudra Vincenzini
Category: Ecospiritualità
Tagged Tantra, Tantra e Scienze Moderne
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Il Frullamento dell’oceano di latte o anche chiamato Zangolatura dell’Oceano di Latte(samudramanthāna o sāgaramanthāna o kṣīrasāgara), è uno dei miti più interessanti dell’induismo. Gli dèi e gli asura, terribili demoni, sempre in lotta fra loro decisero per una volta di allearsi per frullare le infinite acque dell’oceano cosmico per far emergere l’Amrita, cioè il nettare dell’immortalità. Il Frullamento dell’Oceano di Latte, che affronteremo in parallelo sia da un punto di vista psicologico che cosmogonico, fu spesso usato a livello alchemico per raffigurare la trasformazione delle tossine (āma) in nettare (soma o candra o rasa o amṛta), ma anche come parafrasi della creazione dell’universo. Le divinità (Deva), che rappresentano, in un’ottica psicanalitica, le funzioni nobili dell’inconscio, ed i demoni (Asura), che invece ne incarnano quelle nefaste, sorvolano l’oceano oscuro (salīla, lo spazio informe; mahāsāgara, il grande oceano; kurukṣetra, il campo delle possibilità; mahāśūnya, il grande vuoto), profondo ed ancora non manifesto, quindi imperscrutabile, avidi del fatto che, entrambi gli schieramenti, hanno bisogno del nettare per trarne nutrimento. L’oceano deve essere frullato per far sì che da esso, sostanza grezza e non commestibile, emerga la bianca amṛta (che nell’ottica alchemica rappresenta l’elisir di lunga vita ed in questa cosmogonica rappresenta la creazione […]

Trascendere l’Io

Posted on 29 Ottobre 2021 by Luca Rudra Vincenzini
Category: Ecospiritualità
Tagged meditazione, Tantra, Tantra e Scienze Moderne
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La funzione trascendente e l’Io in un approccio di filosofia non duale. Prima di parlare di trascendere l’Io è bene conoscerlo, vediamo come. L’Io è considerato, al pari dei demoni, tra le figure più bistrattate nei sentieri mistici. Sia che essi abbiano un approccio esistenzialista (āstika) sia che siano non sostanzialisti (nāstika), tutti i sentieri (mārga) prevedono il trascendimento dell’Io. L’Io è, a vederlo bene, l’architrave che porta sulle sue spalle l’intera lettura-costruzione della realtà. Questo del trascendimento, per fare spazio nella coscienza all’Assoluto, però è tra i più comuni fraintendimenti, non perché non debba avvenire, quanto invece perché non è l’Io a dover essere trasceso, o almeno non subito. La prima precisazione che va fatta, è che innanzitutto andrebbero superati i capricci dell’Io. Ossia la sua dimensione più immatura, tutti i ritardi in termini di attaccamenti (rāga), avversioni (dveṣa) e illusioni (moha) ad una percezione falsata, patologica, egocentrica e non funzionale del suo ruolo. In realtà qualsiasi esperienza, spirituale o di risveglio, vissuta prima dell’individuazione dell’Io è propedeutica. Quindi è da ritenersi pre-egoica (ossia anteriore all’individuazione completa=formazione sana). Perciò non è da ritenersi trans-egoica (ossia liberatoria dai limiti caratteriali o di superamento dei confini della persona), come dovrebbe essere, […]

Respirare attraverso il sahasrāra

Posted on 15 Ottobre 2021 by Luca Rudra Vincenzini
Category: Meditazione
Tagged meditazione guidata, Tantra
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Una meditazione guidata per respirare attraverso il sahasrāra, il settimo cakra (Chakra) situato alla sommità del capo anche detto della corona. Ci sono pratiche nel tantrismo che sono iniziatiche, che hanno a che fare con i meriti (puṇya) e ci sono diverse scuole di pensiero su cosa, come e chi deve dare iniziazione, ebbene io appartengo al filone dell’esperienza spontanea. Lo stato della mente naturale (svābhāva) ogni tanto regala intuizioni (pratibha), introspezioni (vicāra) ed assorbimenti (samāveśa). Se una cosa è nelle tue corde karmiche la vedi altrimenti sfuma, in questa ottica di Grazia (kṛpā) facciamo una visualizzazione. Ecco la Dhāranā Chiudi gli occhi, assumi una posizione di meditazione corretta con la colonna bene eretta, respira e rallenta. Abbraccia il silenzio. Focalizzati sulla suṣumṇā, esattamente sul midollo spinale e comincia a respirare tramite esso. Potrebbe essere libero ed allora la respirazione sarà semplice e piacevole; potrebbe essere intasato, non allineato, con delle ombre. Respira dolcemente, l’udāna, il vento (vāyu) che corre nella colonna, porta sollievo e smuove dolcemente le acque. Potresti sentire pizzicore, dei blocchi al flusso dovuti alle impressioni passate accumulatesi (saṃskāra), formicolio, oppure dei movimenti non controllati della colonna (kriyā). Tutto è ok! Continua a respirare, concentrati sullo stato […]

La meditazione a livello neuroscientifico

Posted on 2 Ottobre 2021 by Luca Rudra Vincenzini
Category: Ecospiritualità, Meditazione
Tagged meditazione, Tantra e Scienze Moderne
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La meditazione a livello neuroscientifico è identificata come un rallentamento delle Onde Cerebrali al quale si accede in modalità cosciente, senza dunque cadere nel sonno. Pur essendo descrivibile lo stato attraverso diverse immagini, che in un certo qual modo possono rappresentare un viatico al raggiungimento degli stati interiori (le dhāraṇā, meditazioni guidate o tecniche per la concentrazione, possono essere utilizzate a tale scopo), gli stati di per sé non sono circoscrivibili in quanto vengono sperimentati attraverso delle frequenze cerebrali via via più lente e comunque lontane dallo stato di veglia ordinario (Onde Beta).Ovviamente una dhāraṇā (Onde Alpha stato preonirico e di rilassamento creativo) non è lo stato meditativo (dhyāna, Onde Theta stato ipnagogico vigile), né tanto meno quello di profondo assorbimento interiore detto samādhi (Onde Delta, stato di profondo trascendimento cosciente della fisicità), ma comunque possono essere intese come mezzi per il rallentamento cosciente. La Clessidra Il Vijñānabhairavatantra ne descrive diverse, esattamente 112, e tutte con un approccio naturale. Nel libro “Tantra” ne ho ideate, su ispirazione del Vijñānabhairavatantra , una cinquantina. Oggi volevo sottoporvi l’immagine della clessidra per fare comprendere una sfumatura del rallentamento cosciente, cosi da avvicinare la meditazione a livello neuroscientifico. Similmente alla figura della clessidra, la […]

La triade della conoscenza

Posted on 24 Settembre 2021 by Luca Rudra Vincenzini
Category: Ecospiritualità
Tagged meditazione, Tantra
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La triade della conoscenza: soggetto (ahantā o pramatṛ), azione (karman) o conoscenza certa (pramā) e oggetto (idantā o prameya). L’atto di conoscere, come d’altro canto ogni azione che implica integrazione di un contenuto, si muove all’interno dei rigidi confini della triade: soggetto-azione-oggetto. Orbene non può esistere conoscenza nella realtà concreta senza un soggetto conoscente, senza un’azione relativa (leggere, mangiare, vedere, comprendere, etc) ad un oggetto fine dell’azione in essere. Da questa via tripartita non si può uscire nel mondo manifesto, mai ed in nessun ambito, tranne che in una branca del sapere umano: la mistica. La mistica ha leggi tutte sue e, sorprendentemente, pur fondandosi su di un postulato (ossia un assunto dato per vero ma non dimostrabile come tale) essa è affidabilissima. Il postulato su cui fonda la mistica, sia che essa sia teistica, ovvero fondata sulla credenza di un Dio creatore, sia che essa sia non sostanziale, ovvero fondata su una realtà trascendente non racchiudibile nelle categorie di pensiero, sia che essa sia legata alla psicologia del profondo e quindi alla possibilità di conoscere la radice della mente inconscia, è che la triade possa essere trascesa. Dalla triade della conoscenza al trascendente Innanzitutto di per sé il trascendente […]

Legge della saturazione dei sensi: il filo della lama e il fremito

Posted on 7 Settembre 2021 by Luca Rudra Vincenzini
Category: Ecospiritualità
Tagged Tantra, Tantra e Scienze Moderne
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Per comprendere a pieno la Legge della saturazione dei sensi, siamo partiti dalla dissipazione ordinaria dell’energia sensoriale (Vikṣepa) ed abbiamo ristrutturato la vitalità per mezzo dell’accumulo dell’energia potenziale gonadica (Ojas Saṅgraha), ora riprendiamo l’esperienza sensibile vivendola appieno sul filo prima della dissipazione (Asidhārāvrata). Una volta compreso che i sensi oltre una certa soglia perdono la sensibilità. E che per acuire un’esperienza è necessario l’accumulo della stamina. Dobbiamo attraversare un terzo step (3° di 7), che preveda il saper vivere le sensazioni appieno senza cadere nella risoluzione. Quest’arte parte della legge della saturazione dei sensi è stata nominata nello Śivaismo Kāśmīro come Asidhārāvrata, letteralmente l’osservanza del filo della lama. Una tecnica che, vista la segretezza delle pratiche tantriche tramandate oralmente all’interno delle scuole iniziatiche (Kula), è stata spesso deformata perdendo irrimediabilmente così il suo potere trasformativo. L’osservanza del filo della lama prevede il controllo dei sensi. Ma come asseriva Patañjali, non prima di esperire qualcosa, mentre se ne gode pienamente i frutti. La tecnica è abbastanza articolata da poterla spiegare in questo articolo, quindi per chi volesse approfondimenti posso rimandare al libro : “Tantra e scienza moderna” Tanto per capire quanto possa essere stata deformata tale pratica. Chi cercava di rubarne […]

Legge della saturazione dei sensi: l’accumulo (Ojas Saṅgraha)

Posted on 19 Agosto 2021 by Luca Rudra Vincenzini
Category: Ecospiritualità
Tagged Legge della saturazione dei sensi, Tantra, Tantra e Scienze Moderne
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Osservando la legge della saturazione dei sensi, la fase di accumulo è fondamentale perché permette di potenziare la struttura fisica concedendole di usufruire di un livello di piacere sensoriale molto elevato. Nel articolo precedente, abbiamo visto come è facile disperdere l’intensità di un’esperienza. Questo è causato da un meccanismo naturale non ben compreso. Disperdendo l’intensità di un’esperienza si cadrà in due estremi di insensibilità: insoddisfazione e quantità. Entrambe compensano una mancanza di appagamento. La prima appartiene a una personalità introversa (Vāta), mentre la seconda ad una estroversa (Pitta). In tutti e due i casi c’è mancanza di equilibrio (Sattva) e di intensità duratura (Ānanda). Come comportarsi quando per la legge della saturazione dei sensi non c’è equilibrio ? Sapendo che il decadimento segue sempre l’apice di una sensazione, l’arte sensoriale tantrica insegna due passi molto importanti prima della beatitudine (Ānanda), essi sono: l’accumulo (Ojas Saṅgraha) e la danza sul filo (Asidhārāvrata), che vedremo nel prossimo articolo. La fase di accumulo è fondamentale perché permette di potenziare la struttura fisica concedendole di usufruire di un livello di piacere sensoriale molto elevato. Per il Tantra c’è una sola energia vitale (Kuṇḍalinī) che si manifesta con tre diverse sfumature nel corpo: Ojas (vitalità […]

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